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O mês de Adar

04.02.11  |   Derech Eretz  |  Marcella Becker

De acordo com o Livro da Formação (Sefer Yetzirah) cada mês do ano judaico tem uma cor correspondente, uma letra do alfabeto hebraico, um signo do Zodíaco, uma das doze tribos de Israel, um sentido e um membro controlador do o corpo.
Adar é o décimo segundo mês do calendário judaico. 
A palavra Adar remete à "força" em hebraico (אדיר
). Adar é o mês de boa sorte para o povo judeu. Os sábios dizem de Adar: "Sua mazal [sorte] é forte."

Purim, o feriado de Adar, comemora a "metamorfose" dos judeus, a aparente má sorte (como pareceu a Haman) para boa. "Quando chega Adar, nós aumentamos a alegria." A festa de Purim assinala o ponto alto na alegria do ano inteiro. O ano judaico começa com o júbilo da redenção de Pêssach e termina com a alegria da redenção de Purim. "Alegria rompe todas as barreiras."

Quando há dois Adars (como este ano), Purim é celebrado no segundo Adar, a fim de conectar a redenção de Purim com a redenção de Pêssach. Assim, vemos que o segredo de Adar e Purim é "o fim está encravado no começo."

Letra: Kuf (ק)

A letra kuf significa "macaco" (קוף), o símbolo do riso no mês de Adar. De acordo com a expressão "como um macaco no rosto do homem", o kuf também simboliza a fantasia, um costume aceito em Purim. Antes do milagre de Purim, o próprio D´s "ocultava Sua face" de seus filhos Israel (em toda a história de Purim, como está relatada no livro de Ester, Seu nome não aparece uma única vez). Ao inicialmente esconder a verdadeira identidade da pessoa, fingindo ser outra pessoa, a essência interior do verdadeiro eu se torna revelado. Em Purim, atingimos o nível da "cabeça desconhecida" ("a cabeça que não se conhece nem é conhecida dos outros"), o estado de total ocultação existencial do ser pelo ser, por uma questão de "dar à luz" um supremo novo ser.

O palavra kuf também significa "o olho de uma agulha." Os sábios ensinam que, mesmo no sonho mais irracional não se pode ver um elefante passando pelo buraco de uma agulha. Ainda assim, em Purim vivemos esta grande maravilha que, na Cabalá e Chassidut, simboliza a verdadeira essência infinita da luz transcendente de D’s entrando no contexto finito da realidade física e revelando-se por completo à alma judaica.

Signo: Peixes

Peixes são criaturas do mar, que na Cabalá é um símbolo para a "realidade escondida." Da mesma forma, as almas de Israel são comparados a peixes que nadam nas águas da Torá. A verdadeira identidade e da fortuna de Israel é invisível neste mundo. A revelação de Purim, a revelação da verdadeira identidade de Israel, reflete a revelação do Mundo Vindouro (o milagre de Purim é entendido para refletir neste mundo o supremo milagre: a ressurreição no Mundo Vindouro).

A forma singular para "peixe" em hebraico é דג. Ele representa o tikun, a retificação da preocupação, a raiz de três letras de "a preocupação" é דאג (da’ag pronunciado). Na Torá, a forma singular de peixe (דג), aparece escrita uma vez como a raiz, preocupação (דאג). A Torá relata que no tempo de Nechemiá, alguns judeus não-observantes profanaram a santidade do Shabat vendendo peixe no mercado de Jerusalém. Mas, os seus peixes (דג) tinham se transformado em excessiva "preocupação" (דאג) para ganhar a vida. Na direção oposta, o peixe do júbilo de Purim, a mazal forte (embora inicialmente oculta, como peixe) de Adar, converte toda a preocupação, no coração do homem na suprema alegria da redenção com o novo nascimento do ser, da "cabeça desconhecida".

Tribo: Naftali

Na Cabalá, o nome Naftali (נפתלי) é lido (como duas palavras), que significa "doçura é para mim" (נפת לי). A mitsvá em Purim, de atingir o nível da "cabeça desconhecida" ao beber vinho, etc, é expresso nas palavras de nossos sábios, como: "a pessoa em Purim é obrigada a tornar-se doce, até que seja incapaz de diferenciar entre ‘ maldito seja Haman ‘e’ abençoado seja Mordechai ‘".

Esta é a expressão de alegria e riso ao nível de Naftali, "doçura para mim." Nosso patriarca Yaakov abençoou seu filho Naftali: "Naftali é um cervo enviado [mensageiro], que dá [expressa] palavras eloquentes." As "palavras eloquentes" de Naftali provocam júbilo e riso aos ouvidos de todos que a ouvem. No final da Torá, Moshê abençoou Naftali: "A vontade de Naftali está satisfeita …." Na Chassidut é explicado que "será satisfeita" (seva ratzon) refere-se ao nível da vontade na dimensão interior de Keter, onde toda experiência é puro deleite, o estado de ser um nada que quer fora de si mesmo. 

Como explicado anteriormente, os meses de Tishrei e Cheshvan correspondem (segundo o Arizal) às duas tribos de Efraim e Manashê, os dois filhos de Yossef. Yaakov abençoou seus dois netos Ephraim e Menashê para serem como peixes: "E eles serão como peixes no meio da terra." Estas duas tribos (o início do ano a partir de Tishrei) se refletem em Adar e Naftali (o final do ano a partir de Nissan), pois Adar divide-se em dois (assim como Yossef se divide em dois) peixes (Efraim e Manashê).

Sentido: Riso

O riso é a expressão de alegria sem limites, a alegria que resulta de testemunhar a luz da escuridão – "a vantagem de a luz das trevas" – como é o caso no que diz respeito ao milagre de Purim. A máxima do riso na Torá é o caso de Sara no nascimento de Yitschak (יצחק), cujo nome deriva da palavra ‘para rir’ (צחוק): "Deus me fez rir, quem ouve se rirá comigo." Dar à luz aos 90 anos de idade (e Abraão com a idade de 100), após ser estéril e fisicamente incapaz de ter filhos, é testemunhar a Divina Luz e o milagre emergindo da total escuridão. A palavra em hebraico para "estéril" é composta das mesmas letras (na mesma ordem) como a palavra "escuridão". Purim (פורים) vem da palavra que significa "ser frutífero [e multiplicar]" (פרו). De Yitschak, a personificação do riso na Torá, diz-se "[fonte de temor, ou seja, Deus] Temor de Yitschak”. Essa frase também pode ser lida como: "o temor rirá" – a essência do medo se transformará na essência do riso. Em relação a Purim, o temor de (o decreto) Haman se transforma no riso exuberante da Festa de Purim.

Controle: Baço

Nossos sábios afirmam explicitamente que "o baço ri". À primeira vista, isso parece paradoxal, pois o baço é considerado a sede do "humor negro", a fonte de todos os estados de melancolia e desespero. Assim como temos descrito acima, todos os fenômenos de Adar e Purim são essencialmente paradoxais, pois todos eles derivam da "cabeça desconhecida", e todos eles representam estados de transformação existencial e metamorfose. A "metodologia" na Torá que "modela" estes fenômenos é a sabedoria da permutação, como descrito acima. As letras de "humor negro" (מרהשחורה), em hebraico, permuta de soletrar a expressão "pensamento feliz" (הרהורשמח). Esta é a piada mais engraçada de todos!

 
 

 

 

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